-
覆讲记”，《闲居编》卷十五，第887页中。 [5] 如天台宗智者大师在入灭以前，弟子智朗问谁可宗仰，智者说：“波罗提木叉是汝之师”（《佛祖统纪》卷六，《大正藏》卷49，第184－185页）波罗提木叉...188页） [6] 《佛祖统纪》“法运通塞志第十七之六”唐太宗正观十四年，《大正藏》第四十九册第365页中。 [7] “《佛遗教经疏》序”，《闲居编》卷二，第872页中。 [8] 同上。 [9] ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09221773495.html
-
曰﹕翻不满五 行，遂译四行止。谓弟子及翻经僧等﹕有为之法，必 归磨灭，泡幻之质，何得久停﹗今麟德元年，吾年六 十有三，必卒于玉花，若于经论有疑，宜即速问，勿 为后悔。徒众闻者，无不惊泣，……...生于仁寿二年（公元六○二年），则至贞观三年（西 元六二九年），仅为二十八岁，除去被度为僧以前之十三岁 ，仅可十五年头已耳，何云「负笈从师年将二纪」也﹖此其 违异者三。又慈恩传卷九记玄奘于显庆二年...
罗香林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225473561.html
-
ājana），详述须弥山说，即四大洲等传统的佛教世界观；第二是「情世界品」（藏：bcud；梵：rasa），叙述地狱、饿鬼等六道说，转轮圣王之起源，印度佛教之兴隆，释迦尊者之世谱，进而叙述吐蕃、蒙古之...发明，如他将《俱舍论》的四劫说与《阿毘达磨婆娑论》的三劫说折衷为《彰所知论》所特有的「中、成、住、坏、空、大」之六劫说。他是在集诸多经论（以阿毘达磨系为主）之精华，以其特有的方式对一系列的佛学问题进行...
王启龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383373945.html
-
虚幽静，环境之美甚至要胜过有名的庐山二林寺。既不喧嚣，也不偏僻，这是该寺地理位置的一个特点。还有另外一个重要特点。《唐会要》记载：
初，宇文恺置都，以来雀门南北尽郭，有六条高坡，象乾卦，故于九二置宫阙，以当帝之居；九三立百司，以应君子之数；九五贵位，不欲常人居之，故置元都观、兴善寺以镇之。
案“元都观”应为“玄都观”，避唐玄宗讳改之。“象乾卦”，即与《周易}乾卦之六爻相形似，东西六条高...
王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130178295.html
-
云居山开示曰：
昨日说《四十二章经》中的二十难，会过来，难会变易。难是对待法，难中有易，易中有难，
在各人所用不同。不讲别的，主讲贫穷布施难吧。佛弟子行菩萨道，布施为六度之首。施者舍也，
...之六，只有3处异文：
急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计， 昧昧昏昏白了头。
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明白白一条路，万万千千不肯修。
改变最多的当是歌手张真的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582278742.html
-
可师(l角.),流志(角9劫应是菩提流志—译注),甘朵(门气考二)等妒忌,流志向亲教师进毒六次,但不能伤害.后来未得付法之人,于汉地示现去世相.后事善结后,一位名云的商人(应是僧人—译注)从印度向上方...对禅宗的态度与其他藏文史书迥然不同,认为禅宗是一种深奥的教法,甚至认为是密宗法门.《大臣遗教》第12章《渐门》中说:"和尚摩诃衍讲述了禅定和瑜咖中的深奥诸法,以及殊胜瑜咖界明四合,唯一深奥之六续,心宣...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22240979888.html
-
盛时代
第一章 分派之渊源
第二章 益信与圣宝
第三章 小野广泽两流之分立
第四章 广泽六流
第五章 小野六流
第六章 修验道与两部神道
第三编 新义派之勃兴与教相义学发达时代
第一章 兴教大师
第二章 新义派之起源
...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07255480040.html
-
葛城郡茆原人。生于舒明帝六年。三十二岁。入葛城山岩穴。废火食。苦行修炼。三十余年。有大神验。韩国广足从之学。已而嫉其能。诬为妖妄惑众。因窜之于伊豆。越时免还。造摄津箕面寺居之。后不知所终。
第四章 ...成五尘大佛事是。（弘愿案。此所引经乃瑜伽广品。）盖男女云者。定慧之秘密语也。薄伽梵云女人。亦此例也。（弘愿案。薄伽梵多释。一为女人。）法体秘密者。密教以一切诸法之本有性德之六大为实体。故为秘密。然其...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263580097.html
-
之为显教。是大师特出之手腕。前代之祖师所不敢为者也。
二、竖之判教
竖之判教者。依大日经住心品菩提心论释摩诃衍论建立十住心而判其浅深优劣者也。十住心者。
第一异生羝羊心。 六趣四生。...。更断少分之习气。即业烦恼无明之习气也。故名拔业因种。种即习气也。
以上为小乘教。惟知六识之分齐而已。胎藏曼荼罗释迦院眷属之声闻及辟支佛。此心之能化者也。
弘愿案：十二因缘。亦名十二有支。一曰无明...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263680098.html
-
本研究目的在于透过僧侣叙说自我，理解僧侣的自我转化内涵与历程，及自我观的内容与意义。研究者以深度访谈的方式，搜集六位净土寺院，重视佛法在生活中实践的僧侣之自我叙说回答研究问题，并分别以叙事研究法的「...图8-5 因缘观照图之五 220
图8-6 因缘观照图之六 220
图9-1 利他、实践佛法图之一223
图9-2 利他、实践佛法图之二223
图10 与菩萨相应而来的转变图...
陈佩钰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121080928.html